读《精神明亮的人》有感

三周前，初次捧起这本厚重的书。一节读完，却是满腔愤慨无处宣泄。

同很多共读此书的朋友交换了意见，发现大家的想法类似——不认可这本书的价值观。

如果说这是一本"烂书"，属实有些狂妄。对语文这一学科来说，它其实是一本不可多得的好书。王开岭先生对文字的刻画细致入微，如《按时看日出的人》中"高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，挥之不散的汽油味，即使你捂起了耳朵，也挡不住车流的喇叭。没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明……"细腻的文笔，对提高我们写作水平有很大帮助。

但是，仔细咀嚼其中内容，我不由心生厌恶。

全书由若干文章构成。其中有一篇，名为《"恐龙胃"与"物理人生"》。开头，文章以朋友的提问"基层官员为何那么嗜吃喝？为何腹欲如此强烈？"为引，对"中国人暴饮暴食"这一主题展开了各种发挥。这里仅摘录几段，由于有断章取义之嫌，感兴趣的朋友可以去看原文。

"事实上，西方那些比我们阔得多的富人，常常过着一种朴素、节制的生活，其人生业绩主要投注在创造财富和纳税额上，同时，还要把很大部分资财转移到别人身上，比如高额的收入税、遗产税，比如无偿地捐赠教会、资助公益、设立基金等。"

"中国人，你为何只想到吃？为何对自己的胃那么眷顾，于头脑却漠不关心？想想'四大发明'的火药，到头来也只填了烟花竹筒，指南的磁勺也只排遣了后宫的寂寞；想想一百年前，大清朝算见过世面的李鸿章中堂，竟也二话不说将英国公使送的名犬派进了厨房……"

对于火药，读过初中历史的同学应该都知道，它在唐朝末期就被运用于军事领域，而非作者写的"只填了烟花竹筒"。作者还忽略了指南针对我国航海事业的贡献，竟把司南的柄当作女性自慰的工具，真是映衬了他的"精神明亮"。但这些不是我们关注的重点，重点在于他想表达的内容。

作者将外国人饮食不浪费归结为基督教的博爱精神、生命有信仰、注重环保节约。相反地，中国人饮食浪费、暴饮暴食是因为没有宗教意绪（这个词在全书反复出现）、生命没有信仰。他把食欲膨胀这一现象比作权力欲望的膨胀与张扬。进而，用看似符合逻辑的思辨剖析其原因：

"生命注意力、精神重心、人生面貌——皆全方位地物化，为什么？恐怕与现代理性和宗教精神的匮乏都有关。我们的宗教资源向来稀薄，更缺乏健康而整齐的现代理性系统。而一个族群，一旦少了宗教意绪和理性规范，少了对生灵的普遍尊重和对自然的审美习惯，物质嗜性便失去了牵制，欲望失去了底限。"

从文中不难看出，作者对宗教有一种独特的情感。而我国正好是无神论国家，他便频频抓住这一点开轰。其次，作者对外国文化有近乎狂热的追求，好像"外国的空气都是香的"，而对中华文化却予以鄙视的态度。

"20世纪，随着政治意识形态对宗教残留及传统文化的猛烈扫荡，国人在世俗精神的路上就再也没障碍了。代之而起的政治伦理，脆弱性显而易见，"唯物论""斗争说"非但不抵御实用主义，反而本质上更怂恿物质精神，鼓励向万物宣战。所以，一旦商业大潮涌至、生产力号角吹响，中国的"俗世"底子立刻敞裸无遗，毫无精神植被的覆盖。一个几乎什么都不信、拼命求实唯物的群体，还有什么禁忌和敬畏呢？上不封顶、下无底限，肆无忌惮、海阔天空的"通吃"即成必然。饮食上的"无法无天"，背后不正是精神上的"无法无天"吗？"

我们应该承认，中国社会的确存在这这些问题。但关键在于，这些问题是否有作者笔下"无法无天"般严重？

有人会说，这本书大约成书于20年前，站在现在的角度当然察觉不出当时的黑暗。我认同你的观点，但是请注意，在作者笔下的中国是无可救药的。问题之多，根本不是20年能解决的，甚至从不少文段中可以鲜明感受到作者想表达的话：中华民族、中华文化有劣根性。

作为一名作家，作品一定要有底线。写作不是发朋友圈，不该让本应成为经典的作品沦为情绪宣泄的垃圾桶。

什么是精神明亮的人？也许在作者眼中，精神明亮的人，是"善于发现并批判世间的黑暗"，是"众人皆醉我独醒"（出自友人之口）。

我不这么想。如果一个人只看到世间的不美好，而不懂得接受和改变，那么他顶多算是个"颓废的聪明人"，这样的聪明有什么用呢？又何谈的上"精神明亮"？

精神明亮的人，应该属于那些明知道世间不如意，却依然接受一切，热爱一切，并尽所能做出改变的人。

屏幕前的朋友，我希望我们都能成为那样的人，努力追求自己想要的生活。